各位策友，你们认为丹朱能创建世界第一大企业集团么？
今天，我以愉悦的沉重心情将《财神法系》公诸于众。财神的目标，不是取代沃尔玛之类，成为世界五百强的龙头老大，和上帝并肩，传播商业真理的福音，加速人类的神性进程，才是财神的终极指向。主义容易倒下，但是我们总得有信仰。也许，没有宗教信仰恰是民族的悲哀，那就让财神、佛祖、上帝、真主并而为四吧。
撒旦不会因为站在上帝面前就成为上帝，上帝也不会因为站在撒旦面前就成为撒旦。即使在最艰难困苦的时候，财神也不会跌破道德底线；即使行乞，也要朝着那条通往神圣、崇高、纯洁的路。肮脏的路即使铺满黄金，我们也不会多一眼眷顾。
我们坚信，大商无商，大商人都不是商人，是商人就只能是小商人；我们还坚信，人心所向就是最波澜壮阔的生产力。
丹朱 2007-11-10
商 约 全 书
——财神法系
五大基本法
财 神 宪 法
——丹朱十戒
财 神 魂 法
——财神生存思想哲学
财 神 道 法
——财神生存技术哲学
财 神 德 法
——财神生存关系哲学
财 神 力 法
——财神生产方式哲学
八大延伸法
财 神 民 主 法
——财神科学资本主义通则
财 神 公 决 法
——财神资本生态法则
财 神 内 商 法
——财神内部价值交换原则
财 神 外 商 法
——财神外部价值交换原则
财 神 小 申 法
——财神资本生存法则
财 神 大 申 法
——财神资本发展法则
财 神 元 素 法
——财神人事法则
财 神 拂 拭 法
——财神政治法则
财 神 宪 法 ——丹朱十戒
一、你不可以有虚荣心你可以给下属倒水，但不可以让下属给你倒水。一切与工作不甚相关基本属个人需求的事情皆如是。有充实心者当无虚荣心。伟大的生命首先是纯洁，心底无尘自财神始。
二、你不可以有权力心
管理人员有职位无称谓，所有员工皆直呼其名。经营自己的生命从以自己的名字为概念始，服人以道不以权，从人以德不以威。道，能力也，德，仁爱也。
三、你不可以压制人才
智慧是生命进化的主线，企业利润是企业智慧的等比函数。优异人才如果未经发现而流出，在其它部门或其它公司胜出，当时的上司将被永久性辞退。包容蚂蚁只能驭蚂蚁，包容宇宙可驭宇宙。
四、你不可以自蹈情义两难之地
举贤任能，内不避亲，外不避仇。举荐优异人才有重奖。举荐不适合其岗位之亲族进财神者，一经发现，荐者与被荐者均被永久性辞退。阻一切不正当裙带关系于财神之门外。
五、你不可以有自私自利之心
任何自由都要以不损害他人的利益为前提，否则便是自私自利的行为，比如财神人决不可以在有不吸烟的人的地方吸烟。不要试图获得任何不属于自己的东西。见得光的薪水，见得光的爱情，自食其力，自耕其情，心底无私快乐每一天。
六、你不可以妄自浅小
你的每一个细泡都是大自然物质合成，对着其它生命存一丝谢意，对周围世界存一丝爱意。然后，你会发现，你的存在有更伟大的意义，而不是只为自己。
七、你不可以妄自丰满
要不间断地学习，不间断地思考，以不断地提升自己的个人生产力。个人生产总值的增加不见得是幸福大厦的全部，但却肯定是它的桩基础。
八、你不可以轻信权威
凡事到手，到要认真思索，然后得出是肯定、否定或改进的结论，不可养成萧规曹随的恶习。没有了创造性冲动，生命萎期将至。任何人任何事都要以被好的改进或替代为荣。
九、你不可以忘却你的雇主
顾客是职工的生存土壤，职工是老板的生存土壤。不要学肖小之徒，见举世皆人，便以之为轻贱。顾客是职工的雇主，职工是老板的雇主。顾客为上，员工次之，老板为轻。问渠哪得清如许，为有源头活水来。
十、你不可以目光短浅
财富是人类幸福的前提，人类幸福的前提必然是神圣的。虽然世事奸险，相信，财富，终将神圣化。这正是财神的使命。要实现这一理想，让我们先从做一个财富之神开始，从创建一个人类企业的桃花源开始。每一个财神人都要为此尽一份力。在人类财富神圣化的途路中，财神，愿为引路人。
丹朱 2007-3-18
财 神 魂 法 ——财神生存思想哲学
第一章 缘起任何生命系统都有灵魂，正如任何人都有世界观。秦淮八艳与坐台小姐肉体上并没有多大的分野，它们之间的差别在于灵魂。
财神欲走向崇高与神圣，缔造可令世人千古垂范的资本与财富丰碑，必然应该拥有自己区别与平庸与猥琐的生存思想哲学——财神灵魂。
财神的灵魂就是财神生存的世界观，包括道科学道家思想、科学共产主义、科学怀疑主义。因此本法就是财神赖以生存的思想哲学。
第二章 科学道家思想
在专制的动物王国，我们看不见几个幸福的群体，但是在民主的植物世界，到处都是繁茂与和谐。因此，财神的生存能力与能量逻辑遵循道家哲学思想——人法地，地法天，天法道，道法自然。
无道之法为刑，无道之为为争，无道之仁为伪，无道之义为勇，无道之释为辩，无道之法为刑，因此，财神去法之刑，去儒之争之伪，去墨之勇，去名之辩……罢黜百家，独尊道术。
生而弗宰，为而弗志，为而不争……是为财神之科学道家主义。
第三章 科学共产主义
宇世间的物质合成了人的五尺之躯，所以人不完全属于自己，人，在天地间。宇世间的环境合成了人的意识，因此人的意识不完全属于自己，意识，在人之间。因此，科学唯物主义是财神生存关系论的前提。
害一个人，担心一个人的报复；害天下人，就要防卫天下人报复。因此幸福的前提是做个好人。人类社会在一步步地向着爱与和的方向演进。显然，仁与爱的进步是与物质的渐趋丰富同频律动的，都指向共产大同。因此科学社会主义是财神生存关系论的核心。
第四章 科学结合主义
西方资本主义的本质是个人主义，东方社会主义的本质是集体主义。个人主义泛滥的最坏表现就是经济危机，集体主义泛滥的最坏表现就是政治危机，两者都有明显的利与弊，需要整合。
财神的运营机制引入玛丽•帕特•弗洛特的“结合”思想，把集体主义与个人主义，把职员与管理者“结合”成“机能性整体”，产生“集体意志”实现“共享的权力”，而不是“统治权力”，“不是由一个人给另一个人下命令，而是双方都从情景接受命令”，创造出一种和某人一起工作而不是在某人之下工作的感觉，“最好的领导者并没有随从者，而只有同他一起工作的男人和女人”，让民主成为一种社会意识而不是个人主义的发展。
财神就是要把弗洛特田园牧歌式的纯美化为人间的现实。
第五章 诠释
财神魂法欲从根本上阐释财神的本质：独特与差异，神圣与崇高。它构成财神肉体生命的灵魂，是财神诸法之法，是财神生存之根。
本法制定的最高原则就是指明财神所赖以生存的哲学逻辑，财神是按照科学的世界观经营自己的终极目标。
Wealth God 2007-6-17
财 神 道 法 ——财神生存技术哲学
第一章 缘起任何生命系统都有他自己的生存逻辑技术，正如任何人都有它的方法论。人与狗的分野，除了灵魂，还有生存技术。
财神欲走向崇高与神圣，缔造可令世人千古垂范的资本与人性丰碑，必然应该拥有自己区别于平庸与猥琐的生存技术哲学——财神逻辑。
财神的逻辑就是财神生存的方法论。包括道——生存能量论，德——生存关系论，法——生存秩序论。因此本法就是财神赖以生存的技术哲学。
第二章 道——生存能量——小道
任何生命都需要生存，而生存就需要养料，而获取生存资源物质的能力就是道。或者说道是衡量生命个体生存能力、能量大小的尺度。
除非特殊情况，每个生命体都应具有为自己获取生存能量的的生存能力，只有这样生命群体才是健康的生命群体。在自然与社会面前，个人的生存力量是微弱的，是为生存之小道。
道的核心是利己，体现为能力与毅力，但决不可以在损害他人合理利益的前提下利己。这是财神对基层员工的最基本层面的要求。
第三章 德——生存关系——中道
世上不存在孤立的生命体，任何生命体都存在于生命体关系中。如果生命体在获取生存能量的过程中始终考虑利他性，便是德。因此德是衡量生命群体生存能力、能量大小的尺度。
利他的结果便是互利，使每个生命个体的生存能量都得到追加，强化了生命个体的生存技术与能量，是在高一级层面利己，是为生存之中道。
德的核心是利他，体现为善良与宽容，但不以损害自己的合理利益为前提。这是财神对初级管理人员即经理以下级别管理人员的的最基本层面的要求。
第四章 法——生存秩序——大道
生命不仅生存在相互关系中，还生存在一定的社会或类群秩序中。如果生命体在获取生存能量的过程中始终考虑类群利益，便是法度牺牲精神，简称法。
利群的结果显然对整个生命体系统有利，因此是在更大更广的范围内强化了生命个体的生存技术与能量，是在最高层面利己，显然一个人一个群体的付出所波及的范围越大获得回报的范围也越大，是为生存之大道。
法的核心是利群，体现为智慧与付出，甚至要牺牲个人暂时的利益。这是财神对高级管理人员即副总监以上级别管理人员的的最基本层面的要求。智慧为道之本性，付出为德之本性，因此法也可以理解为道与德完美融合后的更高境界。
第五章 诠释
如果生命个体只为自己获取生存能量，那他就得不到其他生命体的协助，那它也就只能永远生存在不大于自己生存能力的微弱的生存技术中。财神道法欲从事实上论证康德的利他心是一种理智能力，且符合经济学逻辑而非单纯的人类的同情或恻隐之心。
本法制定的最高原则就是指明未来社会发展的人性的逻辑指向，指示财富神圣化的必然性。
财神，是在循着历史的发展方向前进，并预演未来世界的美丽与和谐。我们已瞥见了未来世界的光芒。
Wealth God 2007-10-31
财 神 德 法 ——财神生存关系哲学
第一章 缘起宇宙生命不仅存在个体与个体关系——德，也存在个体与群体关系——法，同时还存在群体与群体关系——大德，群体与社会或是宇宙关系——大法。本法重点论述德的更高境界——大德秩序。
显然，任何企业都存在两种基本关系，员工与客户关系（对于客户来说，企业是以员工的形式出现的），员工与管理者关系（对于员工来说，企业是以老板或股东或管理者的形式出现的）。如果把企业看成2，那客户大众就是8，如果把管理者看成2，那员工就是8，因此本法研究的就是看上去的优势的2与看上去的劣势的8之间的关系。这样，企业的两种基本关系就可以看成一种关系——强弱关系来研究了。
第二章 土壤关系
2与8之间是因为交换而存在，钱与物的交换或是钱与劳动的交换，也就是说相互之间是一种经济关系，合作关系，是共生共栖的。换言之是2从8中吸收营养物质，反过来给8更精华的回馈。也就是说财神的员工必须以客户、社会为土壤吸收营养成分，加工成更大的价值反过来回报客户与社会。同样管理者也必须以员工为土壤创造更大的价值回馈员工。这样经济关系就变成了苗土关系。
如果一家公司对顾客、社会索取的多给与的少，对职工索取的多给与的少，便是社会的寄生虫，应该是在被淘汰之列了。
第三章 人伦关系
由于企业的两种基本关系是交易关系，而传统的交易世界存在着不公平性和欺骗性，使多者愈多少者愈少，因此常常把原本应该是合作的关系变成了对立的政治关系，甚至成为阶级关系。所谓“人之道，损不足而补有余”。
“高者抑之，下者仰之，天之道损有余而补不足。”天道是对的，只有强者做出一些付出与让步，给弱者以补偿和平衡，人类社会才真正摆脱弱肉强食的动物时代，走入和谐相生的神性社会，消除对立，变政治关系为亲人友人之间的人伦关系。因此，财神要以亲人之情朋友之谊对待客户与员工，努力营造人类之间的亲情氛围，让亲情从家庭向社会延伸，创造更高境界的社会和谐，相信那无论强者还是弱者都是共同需要的。
第四章 文化秩序
“如果有人吐你的左脸，就把右脸递过去。”“爱你的敌人。”这些看似愚不可及的思维却产生了极为伟大的效果——世界上最民主最富有的国家都诞生在信仰基督的国度里。凡事有一大利必有一大害，有一大害必有一大利，这是世间真理。
因此财神必须建立不计较短期回报，关注集体与社会未来大利益的文化，使之逐步成为一种思维倾向，引领人类未来的文化秩序之路。
第五章 诠释
《易•乾》认为，“群龙无首”（一群龙但没有首领，即不需要管理的生命群体）是生命生存的最高境界。如果每个人都自律，世间便不需要管理，如果每个人都贡献，时间便不需要监督，生命群体间的社会秩序也就达到了最高境界，个人创造力与群体生产力也就得到了最大程度的释放。这也正是本法追求的生存境界。
Wealth God 2007-11-8
财 神 力 法 ——财神生产方式哲学
第一章 缘起任何事物都有催动其运行发展的动力，生命体事物尤其如此，我们姑且称之为生产力。那么又是什么力量催动财神成就超越于其他企业之上的神圣而崇高的伟业？运动着的生命体有物质和精神两种属性，对于企业而言，物质属性往往表现为技能技术，我们姑且称之为企业生产力，精神属性往往表现为意愿情感，我们姑且称之为企业生产关系。
但人的技术力量释放的程度往往取决于人的意愿程度，因此财神力法试图阐明财神生产力与财神生产关系的相互作用的辩证关系，也就是财神的生产方式。
第二章 技术——财富之神
生命体的生产力往往表现为稳定环境下的发展能力以及变化环境下的解决问题的能力，前者表现为技术，后者表现为智慧。对于企业而言就是企业技术与企业智慧，对于财神而言就是财神技术与财神智慧，概而言之就是人才。
老板都爱才，正如叶公都好龙。千里马是幸运的，世间毕竟还有伯乐；龙是悲哀的，举目皆叶公。但财神不是某个人或某几个人的，而是社会的、人类的，因此财神有理由成为聚龙渊，成为叶公终结者，用尽天下智，以其他企业瞠乎其后的智慧成就财富之神的伟业。
智慧以科学技术为表象，因此企业智慧也可以称之为企业科学。智慧是生命进化的第一生产力，财神智慧是财神的第一生产力。
第三章 人心——财富神圣化
生命体的生产关系往往表现为生产力的最大化或者耗损化，前者是先进的生产关系，后者是落后的生产关系。耗损化往往是个体间不尊重对方的意愿产生的憎恶生成，最大化往往是个体间尊重对方的意愿产生的仁爱导致，因为对立产生发展方向的异向性，有如散光，和谐产生发展方向的同向性，有如激光。对于企业而言，前者称之为企业憎恶，后者称之为企业仁爱。
财神用人以其正直仁爱为底色，然后以之为基础，形成民决秩序，随时清理不合谐因素，确保财神内部的个体同向性。财神建立的不是家天下，因此基层的权力是彻底的干净的，形成的氛围是纯洁的仁爱的，财神欲用尽天下仁爱，缔造财富神圣化的企业桃花源。
仁爱以民主人心为内涵，因此企业仁爱也可称之为企业民主。仁爱是人类社会进化的第一生产关系，财神仁爱是财神的第一生产关系。
第四章 术心守恒定律
物体有质量和能量两种属性，对于生命体而言，物质属性与精神属性的关系也大体相当于物体的质量和能量属性关系。质量与能量之间的转换遵循质能守恒定律，其公式为ΔE＝Δmc2，相应地企业的物质属性与精神属性的转换也就是企业生产力——技术与企业生产关系——人心之间的转化关系，也大体遵循质能守恒定律关系，即人心生产关系的变化可产生光速倍数的技术生产力变化效果，比如，毛泽东的小米加步枪打败了蒋介石的飞机加坦克。
因为科学是第一生产力，民主是第一生产关系，所以，生产力与生产关系的转换，也可表述为民主与科学的转换，例如西方的科学就是其民主制度的转化物。生产力与生产关系，科学与民主，他们是生命事物生产方式的两种属性，就像物质的质量与能量一样，是不可分离的。
对企业的物质属性与精神属性的不同关注，形成科学管理与人文管理两大管理学流派。在这个崇尚科技的时代，人们对技术层面的东西给与了过多的关注，完全忽视了其实企业生产关系才能让企业生产力产生波澜壮阔的变化。因此，对于财神而言，财富神圣化不仅是财富之神的前提基础，更是财富神圣化的终极指向。对于财神的生产方式而言，财神生产力先于财神生产关系而存在，或者说财神的仁爱民主先于智慧科学而存在。换言之，民主是科学的守门人，民主不抬胳膊，科学只能爬行。
第五章 诠释
仁爱与智慧，民主与科学，财神彻底掀翻了传统企业的管理上的权杖文化，塑造令旗文化——所有的各级管理者手中只有令旗没有权杖，但权杖却在被管理者手中，也即管理权自上而下，人事权自下而上。上令旗是生产力的核心，下权杖是生产关系的核心。这样就形成了财富之神生产力与财富神圣化生产关系及其相互作用的全新图景——令旗与权杖相互制衡的财神生产方式，财神伟业因此成为坦途。本法也同时将管理学上科学管理与人文管理孰优孰劣作用大小的争论划上句号。
Wealth God 2007-12-1 传道 授业 解惑也！！！
财 神 民 主 法 ——财神科学资本主义通则
第一章 缘起从垄断专制资本主义到自由竞争（民主）资本主义，资本主义再次爆发了勃勃生机。但是资本主义并没有臻于完美，只是从血腥走向猥琐而已，并没有走向它应有的崇高与神圣——人类幸福生活的前提。因此财神欲把资本主义推向一个更高的境界——科学资本主义，使资本主义完成从初级到中级再到高级的嬗变。因此我们把科学资本主义称之为资本主义高级阶段，也是资本主义最后阶段。
所谓“科学”就是把资本主义社会中已臻于极高境界的竞争与制衡的政治制度引入经济领域，完善资本主义的“道”；同时也把马克思在民主资本主义社会基础上推演出来的社会主义公德成分融入资本主义，完善资本主义的“德”。这样看来，科学资本主义是在资本主义制度基础上构建社会主义理想，或者说是在资本主义肉身的基础上嫁接社会主义灵魂。
由此，财神开始了科学资本主义的探索与尝试，科学资本主义的大幕已徐徐拉开。
第二章 比翼鸟制
理论上讲，一个生命体系统，只有最智慧最具创造力也就是最具生产力的个体居于最高管理决策地位，以及每一生命个体的生产力最大化才是最理想的生命体系统。为了向这一境界趋近，财神构建了比翼鸟制：就是财神的每一个管理岗位都通过民选生成，任期三年，期满进行换届选举，在本系统内推举另一侯选者与之竞选。
为了竞选的公正性，选举活动将由本系统外的组织负责。为了市场运营和组织管理的灵活性，平时的管理职位任命可在自荐的基础上由领导任命与本系统职员民选相结合的方式进行。
为了竞争的有效性，每一位管理人员必须在任期内培养出强有力的竞争者，否则降级使用。这样每一系统都存在现任管理者与潜在管理者，因称之为比翼鸟制。
第三章 三剑客制
任何生命个体都是阴性的一面与阳性的一面相互扭结的矛盾体。由于竞争使好的一面得到张扬会使某一生命个体居于某个重要岗位，如无制衡机制，假以时日，恶的一面必然膨胀，这是生命运动的必然逻辑。
为了有效遏制专制倾向以及管理运营中的资金使用风险，财神将使用三人组集体决策制——三剑客制。也就是最高决策机构由三人组成：市场运营中心总经理（COO）、人事文化中心总经理（CHO）、财务行政中心总经理（CFO）。以下各级管理部门以此类推。这样就形成了水平协商、垂直管辖的经纬交织的网状管理体系。
垂直管理以道——能力与专业，水平管理以德——包容与仁爱。因此经纬管理网也可称之为道德管理网。
第四章 四等人制
任何生命都在不断地交易着，也就是说任何生命都处在商状态中。而生命体系统和谐运营的前提就是公正的交换：与其能量值或者说生产力等价的交换。
财神生命体系统由下列四种生命体构成：雇主、财迷、开窍、过渡者。
雇主：财神的顾客，财神生命能量的供给者；财迷：财神员工，每一财神的员工均可看成财神（Wealth God）的粉丝，简称财迷。开窍：财神管理者及优异贡献者，那些见到钱眸子里就会闪烁出智慧的灵光也就是见钱眼开者，以及全身心迷恋于财神的事业也就是财迷心窍者，是财神事业的领导力量，两者合并简称开窍。过渡者：财神的投资人，管理财神店堂的人，在重要时期对财神有重大帮助的人，以及财神最高三剑客，也就是财神与社会之间的过渡衔接者。
以上四类生命体地位依次降低，在财神的收益股权分别为：48％、30％、18％、4％。这就是财神的四等人制。财神内部职工最低低薪目前暂定为2000元人民币，最低奖金为所负责业务的1‰，管理级别每升一级低薪增长2000元，奖金增长1‰。
第五章 诠释
竞争、制衡、价值交换是生命体系统优异运营的三大要素。本法的第二章对财神生命系统的内部竞争，第三章对财神生命系统的内部制衡，第四章对财神生命系统的价值交换，作了原则性规定，因此本法是财神各种规章制度细则制定的总纲。
Wealth God 2007-5-11
财 神 公 决 法 ——财神资本生态法则
第一章 缘起马克思说，人，就其本质，是社会关系的总和。同样，我们必须说，财迷，就其本质，是财神关系的总和。财神是一个生态系统，在这一生命系统中，每个人都不可或缺。但是生命总有差距，或强或弱，或仁或智。比翼鸟也好，三剑客也好，财神必须创立一个竞争与制衡法则所遵循的和谐的公则，那就是民决，或称公决。因为，既然每个财迷在财神都有生存利益，那就同时应该有相应的生存权利。因此财神的最高权力指向财迷，而不是某一个人或某几个人。财神公决法由是而生。
我们从未看见某棵大树主宰了森林，但我们看到森林的丰富与广袤。因此财神公决法也称之为资本生态法则。
第二章 道德法原则
虽然是财迷公决，但凡事总须有个标准，没有了标准，公决就会沦为多数人的权利暴力。考察某个人是否胜任某种职位，衡量标准遵循道德法三原则。
所谓“道”就是能力，有利于生命个体自身生存的。
所谓“德”就是仁爱，有利于个体生存环境也就是其他生命个体生存的，包括个人的道德修养。
所谓“法”就是法度，包括财神秩序法度（财神的规章制度）、文化法度（财神的目标与梦想）、以及个体的角色法度（作为所胜任的角色超出下属的必须的忍让与付出精神）有利于生命集体系统体自身生存的。
通俗而言，如果把财神看成一个集合，道德法三原则要素考察的是该员工的作为元素个体、子集成员、全集成员三级角色的适合度。
第三章 你我他原则
任何人都不能以任何借口强迫别人，那怕是做好事，因为专制是一切罪恶之源。因此每一财迷的被任命，都是从自愿开始，即自荐，这就是“我”原则。
任何生命都必须和谐于它所生存的环境土壤，才不致于一鱼臭而满锅腥。权力来源于服从，首先是服，然后才是从，没有服从就没有权利，一定要有便是强权。因此财神的每一职位竞争必须有两个候选人，而这两个候选人由基层或部门公众决出，这就是“你”原则。
每一层面都有每一层面的弊端，正如每一层面都有每一层面的优势。也就是说每一任命必须由上下两极部门共同决出。即最后环节，由上一级主管部门组成的人事小组决出终极人选，这就是“他”原则。
第四章 起跑线原则
生命之大忌，便是近亲繁殖；生命之大利，便是丰富多彩。为了财神生命力永远的强劲，必须不断地补充新鲜血液。
因此不可能每一次任命都从财神内部开始，财神不断壮大的过程就是不断的新人加入的过程。新人加盟财神，由人事主管部门直接任命，不启动公决程序。首次任命，薪资级别由被任命人自己提出。但任命之后，该职工就与同一级别的职工站在同一起跑线上了，此后的升降去留一概遵循财神的公决程序，这就是起跑线原则。
第五章 诠释
天下之公害，莫过于支配欲与占有欲，也就是专制。因此，本法的精髓便是一个“公”字：给每一个生命以与其生存环境与生存质量相应的权利，努力创造一个天下为公的生态财神。
本法所谓公决，只公决决策者，不公决决策本身。也就是只决出决策者，而经营管理诸决策还是由决策者即各级管理者遵循三剑客协商制做出。也就是说人事权自下而上，管理权自上而下。
Wealth God 2007-5-29
财 神 内 商 法 ——财神内部价值交换原则
第一章 缘起正如财神民法所说，任何生命都必须与它的生存环境进行能量交换，即商状态。呈现正值的能量交换使生命发展繁衍，呈现负值的能量交换使生命萎缩寂灭。过多的能量交换合成则掠夺了其他生命的生存能量，其结果也会暴生暴死。因此财神必须确立正确的价值交换准则与尺度，简言之，等价交换。
通俗而言，内部价值交换便是内部商业，因此本法称财神内商法。
第二章 薪资级别
全部财迷分成如下十一个级别：初级员工、副主管、主管、副经理、经理、副总监、总监、副总经理、总经理、副总裁、总裁。目前底薪分别为人民币2000元、3000元、4000元、5000元、6000元、7000元、8000元、9000元、10000元、11000元、12000元，奖金为所负责部门业务收入的1％，或者独立负责的业务的1％、1.5％、2％、2.5％、3％、3.5％、4％、4.5％、5％、5.5％、6％。
第三章 利润分配
按照财神民法的规定，全部财神职工即全体财迷享有49％的公司利润，其中，财迷30％，开窍18％，店小二（现在是投资人）1％。
财迷30％利润分配法则如下：以每年每人为单位，自一月至十二月，每个财迷每月只拿50％，留下50％作为利润分配股金，年终时按人数多少平均分配30％的利润，在春节假 期前发放。
开窍18％利润分配法则如下：公司每年拿出当年利润的18％，由人事部门负责，按照贡献大小，把给公司的管理人员即见钱眼开者和有突出贡献者即财迷心窍者评出不同的奖金级别，在春节假期前发放。
第四章 过渡基金
4％过渡基金作如下分配：目前财神最高管理者即店小二是一个人，即投资人，享有公司1％的利润，此股份为永久股份，可转让或委托继承。机制成熟后，财神总裁为三个人，即最高三剑客，也可称之为店小三：市场运营总裁COO、人事文化总裁CHO、财务行政总裁CFO。最高三剑客共同享有1％的利润，在每年春节前发放。顶级三权制形成之后，投资人不再享有或不再独立享有财神管理权。另2％分配给在重要时期对财神有过重大帮助的人。公司任何形式的股权，包括创始人的股权，只拥有利益权，不连带任何对财神的管理权、决策权，财神不属于任何个人以及任何若干个人和任何组织团体，财神属于人类，全人类。
第五章 诠释
财神公决法说过，天下之公害，莫过于支配欲与占有欲，也就是专制。而专制的第一恶果便是不公正的利益分配，毕竟天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。因此，本法的精髓便是一个“平”字：给每一个生命以与其生存环境价值相应的利益，努力创造一个天下平等的生态财神，以至生态社会。
但公平决不否定差别，抹杀优势的公平恰恰是不公平，而且更严重的是大大阻碍生命系统集体生产力。因此内商法的基本原则就是等值交换。
Wealth God 2007-5-30
财 神 外 商 法 ——财神外部价值交换原则
第一章 缘起一个生命的原初什么都没有，一切的一切都由环境合成。任何一种生命都是在与环境兑换物质、能量而生存。首先是我们给与环境什么，然后才是从环境中索取什么。本法确定的就是财神与生存环境也就是社会进行包括客户能量交换的原则。
第二章 梦想与原则
“财神”二字包含了财神价值观与经营观的全部密码，即财神的字面含义与部首含义。
字面含义：财富之神，财富神圣化。财富神圣化是财神的性质，是财神的梦想，财富之神财神的速度，是其梦想实现的工具，因为神圣的就应该是最好的。
部首含义：财神拆分开来便是贝、才、示、申，分别表示四个企业运营要素。贝，金钱，资本，公司的能源能量，公司生命存在的桩基；才，智慧，人才，资本利润孵化器，公司生命存在的梁柱；示，天道，机遇，可进入之利润空间，公司生命存在的环境；申，伸展，机制，自我更新的良性系统，公司生命存在的DNA。
财神的终极目标就是财富神圣化，资本神圣化。先造就一棵神圣的资本大树，然后影响世界，形成资本神圣的漫天森林，从桃源一景，到举世皆桃源。毛泽东拯救的是民族的尊严，我们拯救的是资本的尊严，脱资本离猥琐，导财富向神圣。但是，我们唯一要做的就是默默地走路，直至成就财富之神，也只有那时才能影响世人。大象，有心无身，故无形；大音，有影无响，故希声。
第三章 利润倾向
财神宪法已明确指出，财神的最高利益人是客户：客户为重，员工次之，老板为轻。因此，客户享有48％的利润，财神的客户便是广大社会民众。
在财神未成为世界第一大企业集团之前，这部分利润用于公司的发展，成为世界第一大企业集团之后，其中的50％建立社会公益事业基金，服务于千千万万需要它的人。包括禁烟基金会、善良基金会、见义勇为基金会、法律援助基金会、怀才不遇者基金会、无产者创业基金会、高境界低市场文艺创作基金会、科学研究基金会等等，从建设资本的和谐到建设社会的和谐。
第四章 过渡者
财神与社会之间的过渡者现在是投资人，未来是最高三剑客即市场运营总裁COO、人事文化总裁CHO、财务行政总裁CFO，达到这一境界的人须是圣人，有基督之心，为救助世人而来，不谋求自身价值之外之利益，生而弗宰（创造它却不主宰它），为而弗志（有所作为却不做标记）。
但财神依然是其救助世人的工具，因此作为过渡者，必须一手抓财富之神，一手抓财富神圣化，坚持两手抓，两手都要硬。
第五章 诠释
财神外商法阐明的是财神经营的哲学思想。是财神对待这个世界也就是其生存环境的一种态度。也许人类生命习惯了道的思维方法——由内而外以自身为中心再推及环境，结果我们经常看到的结果便是：生命自身的肥壮与生存环境的耗损。这环境既包括自然也包括人类自身。所谓“人之道，损不足而补有余”。但是天道却相反，“损有余而补不足”。财神顺天道逆人道，以环境反躬自身，践行德的思维方式——由外而内由环境推及自身。因此，外商法的核心原则便是“德”，而内商法的核心原则是“道”。
小事用智，大业唯德。生意是一种态度，而不是一种技术，或者说首先是一种态度，而后是一种技术。大道无路，大德无行，大法无规。在天道自然无欺的关照中，在爱别人的基础上爱自己，方为大道大德。
Wealth God 2007-5-31
财 神 小 申 法 ——财神资本生存法则
第一章 缘起刚成立的公司，就像刚埋在土壤中的一粒种子，只能消耗自身的养分生存，只有生根发芽之后，才能吸收土壤中的水分和空气中的二氧化碳合成自身的躯体以成长。但并不是所有的种子都那么幸运，在耗尽养分之前，吸收到水分与空气。
据统计，世界上公司的平均寿命是2.6年，那么一个新生命如何生存，一个小生命如何生存？即便是一个大生命系统，也必须不断繁衍，仍可看成诸多小生命的集合，只有每个子集小生命的蓬勃，才有大生命系统的更大发展。
本法对财神的起步阶段以及未来财神自己生命的起步阶段的运作逻辑进行了原则性界定，即初步伸展阶段，因此，本法亦称财神种子法、财神生存法。
第二章 基点
凡事总要有个立足点才发展壮大。孙中山与毛泽东最大的区别在于，一个依赖军阀，一个建立了根据地。对于企业而言，其核心本质是资本生命体，因此，基点就是财神企业运营四大要素的第一个要素：贝，也就是资金。资金是资本生命体的第一语权。
因此，对于财神而言，无论多少，总要有资金才去做一件事。永远不要试图去做空手套白狼的事。有基点才无后顾之忧，才有前驱之勇。
第三章 游戏规则
帝位是汉献帝的基点，但不成事，因为无权；权力是阿斗的基点，但不成事，因为无力。概而言之，不掌握游戏规则。
对于正规资本而言，所谓游戏规则，就是只进入靠市场招聘的人才，靠人才的专业技术与能力能解决问题的领域。因此，游戏规则就是财神企业运营四大要素的第二个要素：才，也就是人才。人才是资本生命体的第二语权。
对于财神而言，不藉外权，不依人缘，不受制于人于事，要么能制定游戏规则，要么能主导游戏规则，不做权所不能及力所不能及之事，如此才能为所欲之为，不因外废事。
第四章 必然性
没有人可以控制赌局，因为牌桌上有牌技也有牌运，不守游戏规则则是另外一回事。因此，靠赌博赢利没有必然性。对于资本而言，必然性便是市场。有市场且可进入便是必然性，否则就没有必然性。
市场便是我们的天。因此，其游戏规则就是财神企业运营四大要素的第三个要素：示，也就是“天意”，即市场及其机遇。市场是资本生命体的第三语权。
对于财神而言，市场肯定存在，而且容易找到，就做，否则就放手。不逆天行事，才有立足之地。
第五章 诠释
财神小申法是对财神界定的企业运营四大要素中的前三个贝、才、示三要素在企业幼小时期的运用阐释。本法的最高原则是阐释资本生存的必然性，旨在阐明财神安身立命的基本前提，它是财神建立所依托的基本原理。财神不仅运营企业，还要探索商业生命生存的必然性。
因此幼小财神并不是按照大树的逻辑来建立，而是小草，春风是它的必然。但是小草，已经蕴含着森林的逻辑了，因为草是以量取胜的。
Wealth God 2007-6-17
财 神 大 申 法 ——财神资本发展法则
第一章 缘起生命有其共性，也有其发展壮大的必然逻辑。度过了求生存阶段的资本生命体如何发展壮大自己？本法即是对度过生存阶段后的财神的发展逻辑的界定，因此，本法亦称财神发展法。
一株植物想壮大自己通常有三个方向需要争夺：向下争夺水分，向上争夺空气和阳光，横向争夺更多的土地。概而言之便是深度、高度、广度。这在一些草本植物体现最为明显，因此，本法亦称财神草本法。
对于企业而言，同样也是这三个方面：市场深度、市场高度、市场广度。市场分两个层面：内部人才市场或称直接市场或称企业市场，是企业的第一重市场；外部客户市场或称间接市场或称职工市场，是企业的第二重市场。通俗而言，常规意义上的客户只是职工的客户，职工才是企业的客户。
第二章 深度——道行
西方侵华，赢在军事运营的深度。坚船利炮，不胜也难。
所谓市场高度就是资本生命的道行——争夺人才的能力，以及人才的道行——进攻市场的能力，包括专业、技术、经验等度，即企业在双重市场的攻击力度、竞争力度。它们决定了一个企业是华山论剑，还是班门弄斧。
因此财神不惜一切代价构筑世界资本领域的人才峰地，进而锻造人才的市场能力峰地。只有这样才能建立一个藏龙卧虎，所向披靡，具有强劲生命场强张力的资本生命体。
第三章 高度——德行
毛泽东打败蒋介石，赢在高度，四万万对八百万，不胜也难。
所谓市场深度就是资本生命的德行——对待人才的态度，以及人才的德行——对待客户的态度，即企业对双重市场的和谐与付出精神。它们决定了一个企业是人心所向，还是被敬而远之。
因此，财神，内部以建立人类企业桃花源为目标，外部以导向财富神圣化为梦想。只有这样才能让财神人心所向，高山仰止，千古垂范，形成强劲的生命凝聚力。
第四章 广度——法理
倭寇侵华，输在广度，占地再多，亦不能为日地，想守也难。
所谓市场广度就是资本生命的机制法理——人才团队的复制增殖能力，以及人才团队的机制法理——客户市场的复制增殖能力，即企业在双重市场扩张的复制发展能力。它们决定了一个企业是不断开疆拓土，还是画地为牢固步自封。
因此，财神欲建设世界上最崇高的生命体——不断扩张的森林生态系统，竞争、制衡、价值交换、原则与梦想等等。只有这样，财神才能实现财富之神的速度目标。引导财富神圣的森林的出现，梦圆财富神圣化。
第五章 诠释
道行——军事能力，德行——政治高度，以及法理——军队扩张，是毛泽东的核心密码，因此三者是相辅相成互相表里的。但核心是法理，也就是财神企业运营的第四大要素：申。因为道行与德行的建立都可看成企业运行机制的一部分。因此本法也是“申”要素在企业经营逻辑上的阐释与应用。
本法制定的最高原则是资本生命体——群体的生产力最大化，是对财富之神的技术性阐释，是财神外部运营的道德法三原则，是财神企业作为一个生命群体运营的基本原理。
Wealth God 2007-6-18
财 神 元 素 法 ——财神人事法则
第一章 缘起如果说土地和人口是一个国家的两大基本要素，那么对于企业而言资本便是土壤，职工便是人口。职工是公司的细胞，是企业的基本元素。因此财神人事法则又称财神元素法。
土地也罢资本也罢，都是死的东东，土地上生产了什么，茄子还是卫星，资本成为了什么，门市部还是沃尔玛，起决定作用的核心要素是人。人是资本的膨胀系数。因此任何企业的终极瓶颈都是人的问题，而不是什么市场、技术等等。一个企业的核心密码，无非便是人才的遴选、升降、去留、竞争、和睦等等。
第二章 聘用秩序
人才招聘具体由人事部门进行第一次筛选，然后推荐给任用部门进行鉴定，若合适便由应聘者自己确定试用期工资，开始为期一个月（特殊情况可延长到三个月）试用期，使用期内可根据情况随时对该职工进行是否留用的最后鉴定。
在条件不成熟的部门，鉴定由人事部门联同部门管理者根据道德法三原则直接决出。在条件成熟的部门，鉴定由下属或同事根据道德法三原则投票决出。其中能力票为A，德行票为B，法度票为C，三者俱缺为O。如果招聘的是初级员工鉴定A、B票，如果招聘的是管理人员鉴定A、B、C票。其中等德行票B不足3／4直接辞退，法度票C不足3／4直接降级为普通职工，能力票A不足3／4降低若干级别，对德行票B、法度票C均过关者，若能力超常，也可升若干级别。升降幅度具体由人事部门、直接主管部门参照部门员工意见裁定。
对于留用职工薪资级别按照鉴定结果执行，对于辞退职工，道德法三个维数每一个维数不合格，当初所选试用期工资减少三分之一，三者俱不合格者按照南京最低工资标准结算工资。对于有益于公司或无害于公司的离职职工酌情给与500元到一个月工资的补偿性奖励。
第三章 升降秩序
公司目前（仅仅是目前，随着公司的壮大，食物链的改变，会有所调整），规定了四大段位十一个级别的综合能力测评体系。其中
初级员工为第一段位，称之为己（自己）客段位，指该级别员工必须拥有与自己的客户沟通交流、完成公司交给的任务的能力，通俗而言就是自己做事的能力。
副主管、主管、副经理、经理称之为部（部门）客段位，指该级别员工必须拥有引领自己部门的属员与部门员工客户沟通交流、完成公司交给的任务就是领导公司针对大众客户（客户的客户）部门做事的能力。
副总监、总监、副总经理、总经理称之为司（公司）客段位，指该级别员工必须拥有引领自己部门的属员与公司的客户沟通交流、完成公司交给的任务的能力就是赢得公司客户的能力。
副总裁、总裁称之为公司段位，指该级别员工必须拥有制定本部门的经营管理战略，引领自己部门的属员走向财富之神、财富神圣化的公司终极目标也就是经营公司的能力。
财神员工的管理级别与薪资级别升降将在这个大的秩序中做出。目前所谓的员工客户也即客户的客户指买房买铺投资经营者，公司客户指开发商。
第四章 考核秩序
考核分为两种：随时考核和年终考核。
任何员工只要直接管理着，或者非本部门同事达到二人，或者下属职员达到三分之一，或者本部门同极职员达到三分之一，对该职工提出了不信任提议案，就可以立即启动公决程序，投票表决议案提请内容。投票程序与招聘投票程序相同。
每年的年底进行集中考核，包括理论试题考核，业绩考核（其中能力分40分，德行分30分，法度分30分），以及投票公决分等综合交叉的综合测评，最后为每个人打出总分，每一分算作一个奖金单位，进行年终奖励。
考核的详细动案另行拟出。
第五章 诠释
本法的实施是为了更好地贯彻财神公司“管理权自上而下，人事权自下而上”企业运行的最高法则，同时为“等价交换”的企业核心原则建立最优势的秩序保障。最终让能力、德行、法度付出精神成为这片天底下至高无上的大法，拥有这些在财神就拥有了终级话语权，没有人可以赶走他，上司不能，老板也不能。公平、公正是本法的基本精神。
财神，没有权力，只有能力；没有权杖，只有令旗。
Wealth God 2007-10-1
财 神 拂 拭 法 ——财神政治法则
第一章 缘起世界上没有纯洁的东西，因为有尘埃。因此要想“未始有尘埃”，就得“时时勤拂拭”。财神要走向崇高与神圣，就必须保证它的纯洁性。肮脏与自私是没有崇高与神圣可言的。永远的
神圣就需要永远的纯洁。而纯洁的环境又反过来有意无意地促使人们主动保持环境的纯洁。因此，财神拂拭法又称财神卫生法。
第二章 核心扩散
要想让一个庞大的组织永远保持一种特色，就必须有一个核心，有个可扩散的能量源，就像人的心脏与血管。
在条件成熟的时候，以财神人文部门为核心，成立一个财富神圣会，让那些有志于财神崇高事业的人成为会员，让每一个新成立的部门必须且至少有一名财富神圣会会员，或称文化代表。让财神的每一个部门都有都有会员代表参与，让财神的文化得以延续贯彻实施，并得到监督。
让每一个会员都成为财神文化的种子，让财神文化逐渐成为一种商业信仰：财神就是商业福音的传播者，商业真理的布道者。
第三章 自下而上
如果细胞组织不配合，即便是强劲的心脏与顺畅的血管最终也会失去意义。因此，纯洁不仅来自核心，也要在外围形成监控力量。
其实每一个留下来的财神职工，道德水准都是过关的，需要确立一种奖惩机制，让他们不仅自己的道德水准要保持强化，而且主动监督自己的部门以及能看到的领域的破坏财神文化的因素与倾向。
一些自私自利者往往喜欢对着权力者极尽谄媚只能事，对下属完全是另一副样子。就像孔雀，对着前面开屏的时候，后窍也就暴露给后面了。只要后面的人拥有了权力，孔雀行为也就没有了容身之地了。
对于公决投票过程中弃权三次者给予辞退处理，出现了破坏财神文化的因素，部门或相关员工没有起到监督的作用，第一次通报批评，第二次扣罚当月1／10工资，第三次辞退。
第四章 选择好人
任何文化、制度都是由人来执行。一群猪不可能执行任何关于纯洁的指令。因此，保持纯洁的唯一前提是选择纯洁的人，制度只是保持纯洁的工具而已，像扫把。
与其疏通出口，不如卡紧入口。因此每一次招聘都要进行严格的遴选，宁可错过三千，绝不错选一个。选择讲卫生的人，然后发给他扫把，纯洁与卫生才能变为现实。
选择好人，然后自律，是财神文化的又一精髓。
第五章 诠释
财神不是一个利益集团，而是一个信仰集团，或者说利益是信仰的工具。财神的纯洁运动，卫生运动，是一场旷日持久的反对人类动物本性，创生人类的神本性的斗争，一场永远的卫生斗争，除非哪一天，财神所生存的环境――人类社会变得卫生了，因此，它必须成为全体财神人人参与的民主卫生运动。
财神是每个财神人的财神，每个才神人都有义务也有权利维护它的纯洁，财神的纯洁也都有益于每一个财神人，就像纯洁美丽的环境有益于每一个身处其中的人一样。
我们的目标是建设新的人性基石，让人类的本性跃生一个台阶，跃进到一个新境界。用纯洁的三味真水，启动这个世界的净化机制。
Wealth God 2007-10-1 支持老兄！！一切顺利！:handshake 传说中的板凳？ 第一眼以为法轮功……:L
房策真是卧虎藏龙、奇人辈出啊……:victory:
丹朱兄
说句心里话，很关注你。你有关推稿的那个帖子思路非常清晰，观点非常到位，让我心生佩服。但看了你这个东西，我很担心你，我很怕你出问题，会走火入魔。回复 19# 的帖子
weixiaodao兄弟：谢谢你的担心。我可以可定地告诉你，《推稿》的那个帖子，是业务经营思路上的清晰，而这个则是人性经营思路上的清晰。
商业是个生态系统，大树有大树的活法，小草有小草的活法。不是所有的商人都为钱而生。而财神的主旨，是构建人类企业桃花源，从一棵树到一片森林，然后漫步整个世界。
这其中的动力，是仁爱。如果这个方向是魔道，我将义无反顾，因为这就是我的使命——重建商业道德。难道weixiaodao兄弟不希望商业走向一个美丽的世界么？那么从我们开始吧